Día Internacional contra la Homofobia y la Transfobia

TAL día como hoy, hace veinte años, Idaho se proclamó como algo más que un estado americano agrícola y despoblado, hogar de la mayoría de la diáspora vasca en los Estados Unidos, donde acudir al templo mormón cada domingo es el eje central de la vida social. Hace veinte años, el 17 de mayo se introdujo en el calendario como el “International Day against Homophobia & Transphobia”; dígase en castellano el Día Internacional contra la Homofobia y la Transfobia.

Dos décadas después, podemos decir que en Euskadi se admiten de lex los derechos LGBT, incluso podríamos admitir que de facto se vive en un oasis de libertad y aceptación de homosexuales, lesbianas y transexuales. Aún así, debemos tener en cuenta que, a día de hoy y desgraciadamente, no todos los obstáculos han sido superados.

A finales del pasado 2009, la terrible noticia de que dos homosexuales habían sido agredidos con arma blanca en el corazón del mismísimo Bilbao supuso una tormenta que con su nubarrón negro perturbó el oasis en el que residimos. Podríamos considerar a éste como un hecho aislado; sin embargo, existe una profunda necesidad de seguir actuando en pro de la aceptación e igualdad de todos los agentes que componen nuestro oasis. La sociedad debe entender que en las diversas opciones sexuales, cuando uno tiene libertad para decidir lo que quiere hacer, no hay nada malo, ni pecaminoso, y aún menos, ofensivo. Es una simple opción existente y tan respetable como otras tantas.

De todos modos, me alegra y me enorgullece ver que, durante los últimos años, se ha avanzado mucho en este aspecto referido a los derechos LGBT; y me es además un hecho aún más satisfactorio el saber que fue un gobierno municipal de EAJ/PNV en Vitoria-Gasteiz quien fue el primero en inscribir parejas homosexuales dentro del registro de las parejas de hecho. Dicho esto, quiero revivir hoy unas palabras del histórico Harvey Milk, primer cargo público oficialmente gay en los Estados Unidos: “Estoy aquí para reclutaros”. Porque “pretendo reclutaros” intentando haceros copartícipes y cómplices de la cruda realidad por la que, en el mundo postmoderno y globalizado donde cohabitamos, hay países que castigan con la muerte o con la cadena perpetua la homosexualidad; o como ellos prefieren llamarla, el crimen de la sodomía. Y siento la necesidad de denunciar que la problemática no sólo reside en estos estados intolerantes e integristas; también en otras muchas sociedades en los que la sociedad castiga a la comunidad LGBT con la exclusión, la marginación social y la privación de derechos humanos básicos.

Prima la necesidad de educar a la sociedad, empezando desde los más jóvenes y hasta más mayores en esta materia para jamás volver a los oscurantismos de tiempos pasados; y que el oasis no sólo se mantenga, sino se pueda ampliar más allá del Ebro y el Adour.

El triángulo rosa de los campos de exterminio y la ley de vagos y maleantes son hoy fantasmas del pasado de los que ya queda nada o poco gracias a personas como Harvey Milk, que anónimamente han luchado de manera pacífica por la reivindicación de unos derechos naturales, unos derechos conseguidos tras largos años reclutando a gente que ha sabido aceptar la diversidad y la opción personal de cada uno a amar a quien considera oportuno. De este modo, pretendo invitar a todo lector de este humilde texto, desde vuestro ámbito de actuación, a luchar por el fin de esta problemática. Después de todo, sólo me falta invitaros a reflexionar exclamando digna y firmemente la siguiente reivindicación: El que quiera entender, ¡que entienda!

GAU ilunak egunsentia zekarreneko zantzua eta esperantza zeuzkan euskaltzale orok demokraziari ongi etorria eman ziotenean.
Gau ilunak egunsentia zekarreneko zan-tzua eta esperantza zeuzkan euskaldun orok gizarte mugimenduek euskaltzaletasunaren lekukoa hartu zutenean legez.
Gau ilunak egunsentia zekarreneko zan-tzua eta esperantza zeukaten gizarte mugimenduek lanari oraindik eta tinkoago heldu ziotenean.
Baina horiek guztiok ez genekien, edo ez ginen ohartu, goiz argia ikusi baino lehenago zeru lainotuaren aurrean begira paratu behar genuela.
Zeruak ilun dirau, goiza heldu egin zaigu, baina lainoek etorkizuna goibeltzen digute. Lainoek euria bota eta arrosak ernetzen dituzte kaioak hegan adi dauzkatela, haratustel anoa nondik agertuko zaien.
Euskaraz bizi eta hazi nahi garen giza seme eta alabek arrosen izurritearen barruan mugitzen gara, gora begira, zerura begira, kaioen digestioak ezusteko oparirik utz ez diezagun.
Garrasi egiten dugu, nork entzungo zain; aldarrikatu egiten dugu inor ohartzeko zain; mintzatu egiten gara, elkar ulertzeko; galderak airera bota, gure eskubideak gogorarazi, etorkizun elebiduna eraikitzeko oinarriak sendotzen, lan eta lan.
Arrosek eta kaioek, aldiz, gure izerdiari barre egiten diote, gure ahaleginei oztopoak jarri, gure ilusio eta esperantzei bizkarra eman.
Arrosek eta kaioek lainoen euria jasotzen dute, edo lainoen gainetik hegaz egiten dute hurrenez hurren, eurek bai, eurek goiz argiaren berotasunaz gozatzen duten bitartean.
Baina gure ordua helduko da, txo! Ilusioak eta esperantzak dituen herria, lan egiten duen herria, bizirik dagoen herria baita. Gu ez gara kaioentzako haratustel izango, gu ez gara arrosentzako ongarri izango, gu euskal herritarrak gara, euskaldunak, eta gure hizkuntza ahoan eta bihotzean daramagu. Ahoan eta bihotzean eramango dugu beti.
Ez da oraindik jaio herri honen etorkizunaz beste egingo duen inor edo ezer. Milaka urtetan amore eman dute guztiek, herri hau aurrera zelan ateratzen zen ikusi behar izan dute, txandaka.
Arrosen eta kaioen txanda da oraingoa, baina herri honek aurrera egingo du, eta euskaraz aldarrikatuko ditu bere erraietatik ateratzen diren egitasmoak.
Arrosek lorategi ederrak apain ditzakete, kaioek eguzkipean egin dezakete hegaz, eta guztiok batera egin dezakegu aurrera. Baina ez gaude prest inposaketarik onartzeko, ez dakigu porrota zer den. Arrosek eta kaioek gure alboan egin dezakete lan, baina harresiak altxatzen tematzen baldin badira, harresi horien gainetik jauzi egingo dugu, harresi horiek atzean utziz.
Aurrera doan herria da hau, arazoak arazo, trabak traba, beti aurrera. Gure urratsak motel daitezke, harri koskortxoak aurki di-tzakegu gure oinetakoetan, maskuiloak gure oin-zoletan, baina ez gaitu ezerk geldiaraziko. Abian gara eta tinko jarraituko dugu gure jomugaraino, goiz argia begiztatu arte.
Gaur Euskararen Nazioarteko Eguna ospa-tzen dugu. Gaurkoa ez da lan egiteko eguna, gaurkoa bizirik gaudela ospatzeko data da, gainerako 364 egunetako lanarekin jarraitu behar dugula gogoratzeko efemeridea.
Ez dugu etsi behar, eta ez dugu etsiko, jakin badakigulako euskararik gabeko Euskal Herririk ez dagoela, zazpi probintzietan zehar hedatzen den Euskararen Herria dugulako gurea.
Eta amaitzeko, gaurkoan, Xabier Leteren hitzak geure egin nahi ditugu:

“…goiz betean izotza nagusituko da

Eta elkarri “horra negua” esanen diogu,

baina izaki guztiek

beraien ibilbidea jarraituko dute

bizitzaruntz”.

(Egunsentiaren Esku Izoztuak, X. Lete)

Honatx negua, hotza eta euria, baina gure ibilbidearekin jarraituko dugu, bizitzarantz. Euskara eta Euskadiren bizitzarantz.

Aurreko asteburuan Alderdi Eguna izan zen Forondako zelaietan. Asteburu osoan EGIkoak, akanpadan egon gara eta ekintza ezberdinak antolatu ditugu egun horietan. Argi ikusi da gure jendea, gure herriaren alde lan egiteko prest eta gogotsu dagoela.

DURANTE estos días estamos observando las reacciones que los distintos agentes sociales y políticos tienen sobre el Informe extraordinario sobre atención institucional a las víctimas del terrorismo en Euskadi presentado por el Ararteko días atrás. La información que llega a la sociedad a través de los medios de comunicación mayoritariamente se refiere a los datos referidos a la juventud y su aceptación o rechazo a ETA.

 Sin embargo, estas declaraciones y titulares debemos enmarcarlos en una realidad social y política concreta donde se está intentando trasladar a la sociedad de una simulada etapa de tolerancia cero contra ETA aprovechando, aunque sea a costa de la criminalización de la juventud, un informe elaborado por el Ararteko.

Analizando los titulares nos damos cuenta de que los medios de comunicación, influidos por los agentes sociales, solamente se hacen eco de 30 de las más de 700 hojas de las que consta en el informe presentado. Concretamente se centran en los datos referentes al grado de aceptación o rechazo de ETA por parte de la juventud. El titular más destacado ha sido “el 15% de los adolescentes vascos justifica o no rechaza el terrorismo de ETA”. De esta forma, se ha transmitido a la sociedad una imagen distorsionada de falta de compromiso con los derechos humanos por parte de la juventud que nada tiene que ver con la realidad en que vivimos. Que el 15% no rechace la violencia es un dato importante a tener en cuenta y habrá que tomar medidas al respecto pero no debemos olvidarnos que ello supone que el 71% de los adolescentes vascos rechazan claramente la violencia de ETA. En el informe se añade “sirva esta última cifra para contrarrestar algunas opiniones que sostienen que la mayoría de la juventud vasca apoya a ETA”. Afirmación que corroboraría mi opinión. Sin embargo, creo que como sociedad debemos enmarcar el análisis de estos datos respecto a la juventud en el contexto sociopolítico que sobre esta cuestión encontramos en la sociedad vasca en general.

Me preocupa un dato que seguramente por lo que supone no ha trascendido a la opinión pública. Ese dato se refiere a la defensa de los derechos humanos de quienes asesinan por no coincidir ideológicamente. El estudio del Ararteko revela que el 45,4% de los encuestados está nada o poco de acuerdo con “los derechos humanos de los miembros de ETA deben ser respetados en todo momento”. ¿no es esto un dato preocupante? Es fundamental transmitir a la juventud que debe existir tolerancia cero con los asesinos sin importar la razón que les lleve a ello. Pero igual de importante es educar en los valores democráticos y ello supone enseñar a la juventud que la democracia debe garantizar los derechos de todos porque es la única forma de garantizar que la justicia sea justa y condene al culpable.

El análisis desgrana los datos según el sexo, curso, territorio histórico y modelo lingüístico. Incluso realiza dos perfiles distintos de jóvenes adolescentes: el perfil que no rechaza la violencia y el perfil con el mayor grado de rechazo. En el primero encontramos a un joven adolescente de 2º de la ESO -14 años- que vive en Gipuzkoa y cursa sus estudios en el modelo D. En el segundo una joven adolescente de 3º o 4º de ESO -15/16 años- que vive en Bizkaia y cursa sus estudios en modelo A. Realizar esta tipología, a mi modo de ver inadecuada e inoportuna, crea arquetipos erróneos que da alas a quienes de una y otra forma transmiten de forma malintencionada una inexistente correlación entre juventud y violencia. Mayor preocupación debiera suponer que de este informe se desprenda y defienda por algunos colectivos, a raíz de esta tipología, que el modelo D permite un “adoctrinamiento” a favor de la actitud terrorista. Una afirmación injustificada que sin embargo permite a quienes, por alguna razón, se encuentran obsesionados en criminalizar el euskera.

Atendiendo a los datos presentados encontramos que la diferencia respecto al rechazo a ETA entre los chicos y las chicas es tan sólo 0,5% superior en el caso de las chicas. También, independientemente del sexo, el informe expresa que a medida que avanzan en sus estudios (luego también en edad), el rechazo a ETA aumenta. Igualmente, indica que apenas hay diferencias entre las dos redes de enseñanza (pública y concertada). Por último, con respecto a los modelos lingüísticos del informe se desprende que las diferencias entre escolares de diferentes modelos no son grandes y que en cualquier caso la gran mayoría de quienes cursan sus estudios en el citado modelo D manifiesta una tolerancia cero ante la violencia y el terrorismo. Creo que esto permite ver que de alguna manera los arquetipos presentados no son oportunos.

Por último, me gustaría apuntar que echo de menos que las distintas asociaciones juveniles y en concreto el Consejo de la Juventud de Euskadi no haya salido en defensa de la juventud criticando la visión que se está transmitiendo de este colectivo y la falsedad que supone que se trasladen esos prototipos. Además, pediría a quienes manejan los datos de estudios y encuestas responsabilidad pues muchas veces, quizá de forma involuntaria, se transmite a la sociedad de este país una imagen claramente contraria a lo que el estudio objetivamente aporta.

http://www.deia.com/es/impresa/2009/07/28/bizkaia/iritzia/582154.php

Argazki gehiago

Hezkuntza eta kultura

hezkuntza@euzkogaztedi.org

Prentsa eta formakuntza

prentsa@euzkogaztedi.org

Gizarte gaiak

gizarte@euzkogaztedi.org

Kanpo Harremanak

foreign.affairs@euzkogaztedi.org

Leku mugatuak, arin ibili!

El nuevo mapa del tiempo que ETB ha puesto en pantalla en virtud del acuerdo PP-PSE no refleja el marco institucional con lo que no formalizan la infografía de la CAV, sino que realizan un ambiguo amago que lleva al engaño sobre sus intenciones Garbiñe Sáez Molinuevo 

El cambio ha llegado al mapa del tiempo. Aunque quizá debería decir la trampa ha llegado al mapa del tiempo. Todos esperábamos el nuevo grafismo en el Teleberri y en Euskalmet, y por fin ha llegado el día. Sin embargo, he de admitir que me ha sorprendido la delimitación de las fronteras, la infografía utilizada. Visitando la web de Euskalmet me desconcierta cuál es la Euskal Herria del cambio. Hace unos días escuchábamos a la consejera de Educación, Sra. Celaá, el reconocimiento en lo cultural, de lo que para algunos es País y Nación, de Euskal Herria como la composición de los siete Herrialdes. Hoy nos encontramos con una delimitación más amplia. Ahora Euskal Herria además de la Comunidad Autónoma Vasca, Nafarroa, e Iparralde, engloba La Rioja, norte de Aragón, este de Castilla y León, y de Cantabria, por supuesto, con la siempre diferenciación de Trebiño.

 En aplicación del acuerdo suscrito por PP y PSOE para posibilitar la gobernabilidad de los últimos se formalizó en el punto sexto lo relativo a EITB y al desarrollo de unos “medios de comunicación públicos al servicio de todos”. Sí, realmente deben estar al servicio de todos, permítanme la ironía, al servicio también de aquellos que veranean en Castro o Laredo, o incluso de quienes se trasladan a la llanada riojana para respirar aires más cálidos y sobreponerse de afecciones varias.

 ”Procederemos a una reforma profunda de EITB para garantizar una línea editorial que respete y defienda nuestro marco institucional, que impulse valores éticos y de convivencia desde el reconocimiento a la pluralidad de la sociedad vasca y el respeto a la igualdad de todos sus ciudadanos, y que asegure la objetividad, veracidad e imparcialidad de las informaciones”, detalla el acuerdo entre ambas fuerzas políticas.

 Haré un análisis por partes. Primero, el ejercicio de esa “reforma profunda” ya iniciado y que intuimos pretende ser una denuncia a la profesionalidad de los trabajadores/as de EITB, a tenor de los despidos producidos en los últimos días de directores de programas y de contertulios de renombre. Segundo, y atendiendo al enunciado “defensa del marco institucional”, por lo menos a día de hoy y aun no compartiéndolo, nuestro marco institucional actual es el referido a nuestros Ayuntamientos, Diputaciones Forales y Gobierno vasco. A saber, tres Territorios Históricos. Tercero, respecto al “reconocimiento de la pluralidad… y respeto a la igualdad”: para EAJ-PNV nuestra nación es Euskal Herria o Euzkadi, compuesta por siete Herrialdes. Pero mi pregunta ante todo esto es: nosotros respetamos a la nación española y el hecho de que cada ciudadano/a pueda sentirse vasco, español o vasco-español, pero, ¿se nos respetará a los ciudadanos/as que sentimos como único País a Euskal Herria? En ese caso sí estaríamos ante un ejercicio de pluralidad e igualdad.

 Por otro lado, el acuerdo también establece que “la línea editorial, así como las representaciones gráficas e infográficas de la programación de EITB se inscribirá en la realidad política e institucional que representa la Comunidad Autónoma del País Vasco, sin perjuicio de informar sobre nuestro entorno cultural o territorial”. Bien. Ahora sí que no entiendo nada. Si lo que han formalizado es la infografía de la CAV, ¿por qué no se limitan a poner los tres Territorios Históricos que son los que la conforman? ¿Acaso son los socialistas los que no quieren dejar claras sus intenciones? Desde luego, se hubiera entendido que utilizaran Araba, Bizkaia y Gipuzkoa en delimitación de la Comunidad Autónoma, pero ¿a qué viene incluir La Rioja, Castilla y León y comunidades limítrofes? Ah, ahora entiendo, para eso está la coletilla “…entorno cultural o territorial”. Los tres primeros para “esos abertzales que tienen como nación Euskal Herria” y, lo segundo, para llegar a “más gente” y a “los vascos que van a otras comunidades a trabajar o para disfrutar del ocio”.

 El nuevo Gobierno vasco habla de claridad y transparencia. Háganlo y reflejen la realidad política que defienden. Yo, desde luego, lo entendería. No lo compartiría, pero lo entendería como parte de su discurso político. Incluso me parecería lógico. Téngase en cuenta, además, que para un conocimiento más extenso de la geografía y meteorología estatal ya tenemos la televisión española y las cadenas privadas.

 No hace falta que el PSOE se resguarde en declaraciones del tipo “ahora se ofrece una mayor información en el área de influencia de Euskadi”. El Pueblo Vasco es adulto, y no le hacen falta amagos ambiguos que sólo llevan al engaño. Sinceramente, no sé si en este ámbito el Gobierno vasco está tan despistado como en otros o si lo que pretenden es despistar a la ciudadanía. Euskal Herria siempre será Euskal Herria.

 * Parlamentaria de EAJ-PNV